La Grande Guerra - I CONVEGNI - Incontri

	Oltre la fede 1915-1918 L'aspetto multireligioso nell'Esercito Italiano Comitato per il Centenario Gruppo Alpini Milano Centro sez. ANA di Milano ABSTRACT Moderatore Dot. Sergio Tazzer
Storia dell'Istituto Castrense nel Regio Esercito Italiano Gianluca Pastori Università Cattolica Milano	L’istituzione del Vescovo Castrense: pochi infatti rammentano che fu il gen. Cadorna a rivolere nell’Esercito la figura del “Cappellano Militare”; con circolare 12 aprile 1915 furono pertanto introdotti gli ecclesiastici sia all’interno delle caserme, ma – soprattutto – fra le truppe combattenti. Con diversi accordi fra il Ministero della Guerra e il Vaticano (che appoggiò entusiasta l’introduzione), si crearono le convenzioni per attuare fino alla linea del fuoco il personale religioso. Quindi venne nominato il Vescovo Castrense (mons. Bartolomasi), i Cappellani Militari, vestiti con particolare uniforme. Molteplici furono però i problemi legati alla coscienza religiosa, soprattutto fra quelli che condivisero la tragicità dei combattimenti, fino ad arrivare al grosso problema dei cd. “preti-soldato”: quest’ultimi, studenti di teologia, non avevano ancora i voti per officiare messa e, pertanto, vennero trattati alla stregua degli studenti universitari e mandati, con fucile, a combattere.
*I Valdesi in grigioverde* Giuseppe Platone ricercatore - Pastore Valdese	Tracciato sommariamente il quadro dei conflitti armati nella lunga epopea valdese, nel suo divenire di popolo-chiesa rispetto al tema della violenza, illustrerò la posizione ufficiale del mondo valdese alla vigilia della GG. Vengono istituiti i cappellani valdesi. Non sono assegnati ad un reggimento ma curano una vasta dispersione compresi anche i prigionieri austro-ungarici di fede protestante. I cappellani valdesi veicolano le peculiarità tipiche di un mondo religiosamente minoritario che usciva, soltanto dal 1848, dal ghetto alpino. Le Valli valdesi all’epoca dei fatti hanno una popolazione di 42mila abitanti e i soldati arruolati sono all’incirca seimila. Il corpo degli alpini è l’interlocuzione principale dell’evento bellico. Quest’ultimo è considerato dai dirigenti ecclesiastici dell’epoca sostanzialmente «un male necessario». Dopo la GG il mondo valdese attraverserà il lutto testimoniato dalle lapidi dove i caduti cattolici e valdesi vengono menzionati insieme. Poi la glorificazione del sacrificio che ha completato l’Italia. Un solo esempio: il maggiore di fanteria Giovanni Ribet, medaglia d’oro al valor militare. All’indomani della GG si organizzano istituti d’istruzione dedicati agli orfani dei caduti. Sul campo oggi rimane una melanconica mitizzazione ( offuscata dal miti della seconda guerra mondiale) che risuona nelle canzoni degli alpini, quel «soldato buono» saldo come una roccia che difende la patria. Nell’archivio centrale della chiesa valdese a Torre Pellice è conservata ampia documentazione dei carteggi cappellani/soldati al fronte e la raccolta del periodico l’Echo des Vallées che ricevano i soldati valdesi durante la GG. Lo storico valdese Giorgio Rochat , docente emerito di storia militare e storia contemporanea dell’Università di Torino e Milano è uno dei maggiori specialisti italiani sulla materia trattata dal convegno. Rinvio alla sua vasta bibliografia per i necessari approfondimenti e agli atti del convegno del settembre dello scorso anno organizzato dalla Società di Studi valdesi : La Grande Guerra 1915-1918, le chiese evangeliche , il costo della guerra.
Gli Ebrei in grigioverde Francesco Palazzo specializzando Dipartimento di Studi Storici dell’Università degli Studi di Milano	L’impegno dei soldati ebraici che militarono nell’Esercito: la comunità ebraica, si sentì in dovere di partecipare alla guerra in quanto parte integrante delle vita italiana; il Relatore esaminerà alcune figure di combattenti pluridecorati che tennero alto l’onore della Comunità ebraica, ma anche del dovere per completare l’unità della Nazione.
*Gli operai militarizzati musulmani* Andrea Bianchi Storico ricercatore Gruppo ANA Milano Centro	L’utilizzo di personale libico nelle fabbriche di munizioni in Italia: questi libici, inquadrati come operai militarizzati, vennero vestiti dell’uniforme, sottoposti alla legislazione militare e alloggiati in appositi quartieri forniti di ogni esigenza, comprese le moschee e i cibi, secondo dettame religioso. In tutto furono circa 5 mila i mussulmani così inquadrati.
L'archivio di Cesare Caravaglios nelle Raccolte Storiche del Comune di Milano Gregorio Taccola dottorando Università degli Studi di Milano	Un archivio poco indagato, facente parte delle Raccolte Storiche del Comune di Milano. Cesere Caravaglios fu un Cappellano Militare che raccolse un importante materiale documentale, fotografico ed oggettistico inerente alla superstizione popolare-religiosa dei combattenti: oltre a lettere, ex voto e vari “Santini”, Caravaglios eseguì uno studio scientifico sulle credenze popolar-religiose dei soldati.
Il clero diocesano alle armi nel carteggio dell’Arcivescovo di Milano Cardinal Ferrarie Saveri Almini Archivista	Il carteggio privato conservato presso il Museo Diocesano costituito dalle lettere del clero diocesano alle armi: un fondo molto particolare, esaminato con luce nuova e che dovrà essere traccia per nuove ed approfonditi studi sull’argomento.
Für Gott, Kaiser, Vaterland: religioni nell’Esercito Austroungarico Walter Rossi docente Università Terza Età, membro Società Storica Guerra Bianca	L’organizzazione religiosa nell’Imperial Regio Esercito austro-ungarico: un esercito multi etnico, mistilingua e pertanto multireligioso. Un dovere di conoscenza verso quelli che erano gli avversari di cent’anni fa.